博物館
是一座城市的眼睛
這一句話出自恩格斯之口。
沒(méi)錯(cuò)，就是我們熟悉的那位“馬克思主義創(chuàng)始人之一”弗里德里希·恩格斯。
早在我年少時(shí)期，我就常常被父親母親帶著，到祖國(guó)四處游玩，既去過(guò)繁華的大都市，也去過(guò)正發(fā)展中的小城。
盡管許多游玩的記憶已忘卻了大半，但唯獨(dú)記得，似乎每到一個(gè)城市，博物館都會(huì)成為我們這些游客的必去點(diǎn)。
你上一次去博物館是什么是時(shí)候？
如今，只要提起“博物館”，身邊的大部分人都會(huì)自然而然想起故宮。
不可否認(rèn)。“故宮博物院”可以說(shuō)在中國(guó)人心中是“根深蒂固”的存在。
早在中學(xué)時(shí)期，我們就已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇“故宮博物院”的文章。加之600多年的歷史，即便是目不識(shí)丁，也會(huì)從父輩那聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
走進(jìn)午門，是一個(gè)寬廣的庭院，彎彎的金水河像一條玉帶橫貫東西，河上是五座精美的漢白玉石橋。——《故宮博物院》
不過(guò)，故宮能有今天的成就，除了它久遠(yuǎn)的歷史和地位，還得益于它的“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”。各種各類的APP、媒體、紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、綜藝《國(guó)家寶藏》......數(shù)不勝數(shù)。
若要用一句話來(lái)形容，大概就是“只有你想不到的，沒(méi)有它做不到的”。
不過(guò)，對(duì)于其他的地方博物院而言，或許就沒(méi)有這么大吸引力、這么大的資源了。
博物館建筑的傳統(tǒng)
傳統(tǒng)博物館讓人難以記住，往往不是因?yàn)樗牟仄酚卸嗌佟⑽幕卸嗌詈瘛?duì)于大眾來(lái)說(shuō)，或許更在于它的建筑。
仍記得在中學(xué)時(shí)代，如果跟身邊的朋友說(shuō)“周末有人一起去某某博物館嗎”，得到的回答幾乎很一致“去博物館有什么好玩的”又或者會(huì)迎來(lái)一些“善意”的取笑。
的確，在以往，不少博物館在經(jīng)營(yíng)的理念上較為傳統(tǒng)、保守。無(wú)論是知識(shí)的傳授，還是場(chǎng)館的設(shè)計(jì)，總讓人覺(jué)得十分的被動(dòng)，就像是教科書(shū)一般。
貼在墻上長(zhǎng)長(zhǎng)的介紹，還沒(méi)走進(jìn)大門就有的“嚴(yán)肅感”。就連BBC也說(shuō)過(guò)“中國(guó)的博物館往往是高高在上而板著臉的教官”。
也難怪，大眾會(huì)對(duì)博物館有著這樣的一種壞印象。
愛(ài)上一個(gè)城市，從它的博物館開(kāi)始
不過(guò)幸運(yùn)的是，現(xiàn)在越來(lái)越多的博物館選擇了改變。或者說(shuō)，越來(lái)越多的城市，作出了改變。又或者說(shuō)，我們的國(guó)家，的確在進(jìn)步著。
深圳當(dāng)代藝術(shù)館
藍(lán)天組
最初的深圳，常常會(huì)因“文化沙漠”的稱號(hào)，受到許多人的唾棄。的確，深圳是沒(méi)有多少本土的文化。
但也正因如此，每一位在深圳奮斗的深圳人，為深圳譜寫(xiě)了屬于深圳的文化，尤其是建筑。
在深圳，博物館可以拋開(kāi)傳統(tǒng)博物館肩上的傳承、文化負(fù)擔(dān)。讓博物館回歸到建筑本身，作為一件獨(dú)立的藝術(shù)品供城市欣賞。
深圳當(dāng)代藝術(shù)館也正是如此。
作為深圳中心區(qū)最后一個(gè)重大文化項(xiàng)目，深圳當(dāng)代藝術(shù)館一度成為了深圳的文化期望。
在設(shè)計(jì)中，建筑事務(wù)所“藍(lán)天組”用一朵銀色的、造型圓潤(rùn)的“云”作為建筑的中心。
同時(shí)，在多個(gè)樓層中，“云”承載了一系列公共功能空間，如餐廳、書(shū)店、博物館商店。
有時(shí)你真的很難尋找到某條標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判藍(lán)天組的設(shè)計(jì)，就像你無(wú)法評(píng)價(jià)那些光怪陸離的當(dāng)代藝術(shù)一樣，或許它們的共同點(diǎn)就是“藝術(shù)”了吧。
但不可否認(rèn)的是，這樣的作品存在于城市之中，也一定程度上的說(shuō)明了城市希望的發(fā)展之路——讓深圳走在世界前頭。
銀川當(dāng)代藝術(shù)美術(shù)館
waa未覺(jué)建筑事務(wù)所
銀川當(dāng)代藝術(shù)美術(shù)館是一座建筑面積達(dá)15000平方米的美術(shù)館，是西北地區(qū)最大型的當(dāng)代藝術(shù)博物館。
如果要用一句話來(lái)形容銀川，或許“一邊是沙漠，一邊是綠洲，中間隔著的是黃河”就在合適不過(guò)。
美術(shù)館在綠洲的這一邊。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里這片土地曾是一片荒灘，要在這樣一個(gè)了無(wú)人跡的地方、這樣一座并不具備太豐沛的藝術(shù)土壤的城市，建造一座當(dāng)代美術(shù)館，建筑師需要找到她存在的必然性。
由于這片土地缺少可深入挖掘的人文過(guò)往，建筑師試圖回歸至土地本身，從它的過(guò)去中找尋可能的創(chuàng)作靈感。
對(duì)建筑師而言，建筑師希望建造出一座自大地中“生長(zhǎng)”出的建筑——以一種質(zhì)樸、天然的方式同環(huán)境相聯(lián)結(jié)。
蘇州博物館
貝聿銘
當(dāng)然，既然說(shuō)到博物院，蘇州博物館，恐怕是眾多建筑學(xué)子最為熟悉的一個(gè)現(xiàn)代博物院。
它位于江蘇省蘇州市東北街，前身為太平天國(guó)忠王李秀成王府遺址，也是保存至今最完整的一座太平天國(guó)王府建筑。
在這樣的背景下，蘇州博物館從建筑、色彩，以及布局、風(fēng)格等，多方面承了蘇州古典園林的風(fēng)貌與精髓，并在其之上做出突破與創(chuàng)新。
不僅使游客透過(guò)大堂玻璃可一睹江南水景特色，還讓庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。
“一座好的建筑物應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)周圍環(huán)境,它不是力求在那里表現(xiàn)自己,而是應(yīng)該去改善、美化和豐富周圍環(huán)境,這是設(shè)計(jì)一座建筑最起碼的要求。”貝聿銘的這句話似乎也正好反映著這座博物院。
蘇州博物院在建筑大師貝聿銘的手下既有十足的江南氣息，又時(shí)刻提醒著人們“這是貝聿銘的作品”。
當(dāng)然，類似這樣的博物館還有很多，比如浙江美術(shù)館、天津薊縣于慶成美術(shù)館、烏魯木齊的東莊-西域建筑館......他們的存在也意味著一種城市形象的轉(zhuǎn)變、進(jìn)化。
浙江美術(shù)館
天津薊縣于慶成美術(shù)館
烏魯木齊的東莊-西域建筑館
好建筑還是壞建筑
有人覺(jué)得這樣的建筑更像是一種噱頭，“花里胡哨”的沒(méi)什么必要。但其實(shí)每一個(gè)城市的大型建筑的興建，必然是離不開(kāi)爭(zhēng)議的。
比如吉奧·蓬帝所設(shè)計(jì)的丹佛藝術(shù)博物館，在最初同樣背負(fù)著各種流言，但如今這座太空金屬結(jié)構(gòu)的抽象建筑，卻成為丹佛地區(qū)新生文化區(qū)的中心。
丹佛藝術(shù)博物館
反而相比起爭(zhēng)議，作為一個(gè)城市文化的器皿，更害怕的是連水花也沒(méi)有。
好建筑和壞建筑，永遠(yuǎn)不是一時(shí)之間就可以判定的。
就像一家企業(yè)、一支股票，如果我們把他們縮短到一周、或者一天、一個(gè)小時(shí)，可能很輕易就下判斷。但如果我們把時(shí)間線拉長(zhǎng)，我們就會(huì)輕易的區(qū)分，什么是好公司、什么是壞公司。建筑也同理。
好與壞的證明，至少我們還在參與著這場(chǎng)博弈當(dāng)中。
至少這一刻，它們擁有著值得我去向往的東西。
· END ·
文章轉(zhuǎn)自： 建筑志